第一次看《蓝风筝》是在大学的图书馆，因为听说是禁片，所以特意去看。昨天晚上，第二次看《蓝风筝》，感触蛮多。这部电影曾获东京国际电影节最佳影片和最佳女主角奖。但由于拍摄时有香港和日本的资金，而以日本电影的名义参展。也因此，中国电影代表团愤而退出东京电影节，所以导演田壮壮受到的惩罚也最为严重。
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% W% e! d: ?! _/ s0 p* C. V这部电影是透过一个名叫铁头的小孩的目光去看1953到1967年间的数次政治运动。铁头在动荡的岁月中度过了他的童年，他的家庭生活也因为一次次的政治运动而变得四分五裂。铁头的妈妈树娟一生坎坷，3次婚姻，3位丈夫都先后去世，所谓“克夫命”大概也就是她这种。树娟每一次的婚姻都与当时的政治环境密切相连。人们的生活和命运都与政治有着千丝万缕的关系。整部电影充满了批判色彩。- V& u5 j$ }7 p( T5 U

. x" ^' [+ n/ c# {1 T3 [树娟的第一任丈夫叫林少龙，也是铁头的亲生父亲。在他们正准备结婚的时候，因为广播里传来斯大林去世的消息，婚礼不得不延迟了10天。结婚不久，“整风”运动开始了。单位开会“选出右派分子”的时候，少龙刚好去厕所，回来后就莫名其妙地被打成“右派”。最终发配到边疆劳改，客死异乡，连尸骨都没找到。少龙的同事李国栋因为在“整风”时候为求自保而向领导讲了一些不利于少龙的话，事后非常内疚自责。少龙死后，李国栋经常帮助照顾树娟母子，后来成了树娟的第二任丈夫。正当此时，“大跃进”来了。好不容易熬过了三年饥荒，在“人人有饺子吃”的除夕夜里，李国栋给铁头点了一个灯笼。铁头和小孩玩捉迷藏的时候不小心烧掉，李国栋也倒下了。医生说他死于肺病，因为“长期的疲劳和营养不良”造成的。树娟为了铁头今后的生活，嫁给了老干部吴雷生，一个“曾经打死了好几个日本鬼子”的人。可是好日子没过几天，“文化大革命”来了。吴雷生早就预料到这一切，决定跟树娟离婚，避免拖累大家，又把家当交给树娟保管。可就在第二天，红卫兵闯进来了，他也突发心脏病死了。不幸的是，树娟也被划为“反革命分子”，被红卫兵带走。铁头为保护母亲也被红卫兵打伤。最后躺在地上看着那树上破烂的风筝。7 t' J4 R( o) x2 E  c2 U
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树娟的第一任丈夫死于“整风”，第二任死于“大跃进”，第三任死于“文化大革命”。不仅如此，树娟的哥哥与弟弟也遭受其害。树娟的哥哥树生结识了文工团中的精英分子朱瑛。朱瑛美丽大方，后来因为拒绝与首长跳舞而被判为“反革命分子”，被捕入狱。树生因为眼疾而被退伍，“大跃进”的时候，因为说了一句“人民公社浪费了多少白面粮食，土法炼钢炼出的全是废铁”而被“真正的革命分子”——他的大姐说成是“散布反动言论”。“文化大革命”来了，朱瑛“突然”被释放出狱，此时的树生已完全失明。满脸沧桑的朱瑛在火车站台上与树生一家道别，她与树生的爱情也摧毁在一场“革命”中。树娟的弟弟树岩，在“整风”期间向学校领导提了意见，被认为“攻击教育分配体制”，跟少龙一样发配边疆劳改。劳改回来以后，娶了一个他不喜欢但“成分好的”女人。. ?. G& u) P& O; `, p

3 _/ q/ M! v3 g% |9 [$ s这是一个时代的痛苦记忆，也是那一代人的痛苦记忆。小孩子的世界是单纯的。铁头不知道政治，不了解“整风”，“大跃进”，“文革”。对于他来说，他最快乐的就是父亲可以经常陪他去公园，去放风筝。可他的父亲却一个接一个的死去。“我们是祖国的花朵，我们是主人翁，世界是我们的。”这样的句子是何其的讽刺！世界不是我们的，是少数的你们的！虽然“运动”已过去30年，可残局还在。那这一场又一场的“运动”究竟影响了多少代人？对于那一段大多数中国人都不愿提起的历史，田壮壮描写了千千万万受害家庭中的其中一个。电影结束在文革刚开始的时候，可文革整整经历了10年。铁头的家到文革初期已被弄得支离破碎，后面的也不需多讲了。电影经历了从1953年到1967年，这14年足以改变无数人的命运。还是很佩服田壮壮的勇气，还了历史一个真实的14年，还了观众一段真实的“激情燃烧的岁月”。动荡的岁月永远无法给予人安全感。中国在那十几年里，浪费了多少时间，浪费了多少人力物力，又浪费了几代人的青春？
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[ 本帖最后由 香水有毒 于 2007-5-26 21:45 编辑 ]

没看过,期待

我看这片的时候是高二吧,现在都快大学毕业了.7 @; s' _4 b9 r: @
但我依然记得最后那一幕教授被捕后,铁头冲出街大喊,大哭0 Y$ @" o3 z0 @% h: \

  p) R' W& `* M$ I  c  X我也跟着大哭,是一种压抑的释放,一种愤怒的释放4 N% e: P5 Y) w( h

" D4 S- `- m/ k2 u, l6 H0 d4 N一直以来对文革特别愤恨,上大学后,看书多了,特别是人物传,感觉50年代到文革,简直不是人过的,个人的思想自由全被扼杀,这段时期对于文人及艺术家特别苦,明明自己一肚子学问,有着自己的世界观或信仰,硬是迫着要改造.  看吴冠中的《我负丹青》，感觉很凄凉，他和另外几位艺术教授，都不得不在愤怒的婉惜中用油漆不断往自己的作品上刷，还生怕有任何一副作品遗留；巴金，一位为中国引进了自由主义思想，无政府主义思想，把人生的美好时光都奉献了给无政府主义，但到死了，他仍然不敢承认自己的信仰；连要否把自己最重要得学术成果－－关于无政府主义的论文放入巴金全集，也得犹豫，但最后还是被出版社抽起了。1 o  Q- `% q- ?( [; {

' G( l7 I! c* \" n/ O2 I面对这么一个社会，我真的很佩服前辈门的毅力，毕竟他们都挨过来了，虽然现在的社会未必是一个理想的社会，但比起那断日子总好多了。, o' h0 Q) \1 t1 ~
我个人是很向往波谱尔描述的开放社会，在开放社会里，即使我没有权力制定法律，政策，但任何人都可以自由地不受拘束地反表意见。: ]( j$ C- y4 U* y+ p
我一样很敬仰无政府主义中，对自由思想的坚定支持。  
+ O0 K" n' P' P5 u9 Y曾几何时，我也觉得生活充满谎言加荒唐，个人的能力有限，而使得生活毫无意义，生活只能用绝望两个字形容。但是，我现在有一点儿明白了，生活的意义就在于对理想追求中的过程，而非结果。
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/ c2 M9 g( b8 Z, r[ 本帖最后由 pung 于 2007-5-27 02:50 编辑 ]

同感！
. M" X. F* x  C* I8 n那段日子真的不是人过的日子。但中国人的骨子里就有一种逆来顺受的“气质”。所以就算当时很多人遭受迫害，但也没多少人反抗，也没人觉得这是不对的。就算是今天，我们提起那段过去，也只是轻描淡写地承认它的错误。记得高中的历史课本，文革时期的篇幅是讲得最少的。但如今看到关于那段时期的记录片，电影，书籍，都会觉得那时候的人荒谬可笑到了极点。当时很多有文化的人大部分都是自杀死的，想想读了十几年的书，满怀抱负，可最后要不被发放到乡下，要不被天天批斗，承认“错误”。恐怕这样的压力不是人人都能承受得住的。我一位外国朋友很喜欢看外国历史，跟他聊到文革，他说那应该是当时的少数人害怕有人比自己更有能力，担心被夺权而搞出文革来的吧。目的就是让人人都不读书，没文化，也不用担心自己的政权受到威胁了。想想也对，本来政治就是少数人玩的游戏，老百姓也只能随波逐流。

其实那段时期的统治,一方面是为了稳固权力(当然,这是最重要的),另一方面也是受意识形态影响.马克思、黑格尔都强调人是社会动物，抹杀个人的需求；虽有人认为那段时期的政策是运用老庄，“常使民无知无欲”，这是严重违背老庄的思想，老庄要统治者实行无为而治，而现实却是下无为而上有为之，这只会导致专政。
/ H  l: z" t9 P0 }如果楼主对那段时期及中国政治进程有兴趣，可以去找汤森的《中国政治》看看，写得很客观，很详细，看完你就大概会明白近代中国得政治历程和政治力量来源，当然，看完后会对那段历史更厌恶更愤恨。! g7 E" t5 Y5 r6 z% `
其实，第五代导演，张艺谋，陈凯歌以前拍的片子都是放映那个时代，可能因为他们都经历过那段日子，拍得很有血有肉，都很好，这些才叫艺术嘛，联系群众，反映生活，艺术就是要感人。她俩现在拍的，虽然都有艺术味道，但这是娱乐的艺术或不纯粹的艺术，艺术家斯皮尔伯格就说过，艺术有两路，一路是娱人，一路是感人。只有美丽的才是艺术。