电影过年·春节特别节目·第10放映室050208
电影过年
（演播室）
送走2004的最后一刻，我们迎来新年明媚的第一春。此时，当我们在记忆里寻找哪怕很近、很短的瞬间，都有可能被我们贯以“去年”的称谓。其中，岁月所饱含的意味又怎能不让我们感慨万千。年，引领着我们走过一个个四季，穿越一个又一个时代。当我们翻开近百年的中国电影画卷，不经意中我们会惊讶地发现，年是那么清晰、那么具体、那么生动地存在于胶片之中，与百年中国的命运紧紧相连。她曾那么苦涩，却也那么不屈，她曾那么失落，却也闪耀着凤凰涅磐的光芒。
我们很多人已经无法形象地说出1934年的人们是怎样过的年，同样也无法体会到1945年的人们又是在怎样的心情里过的年，电影会向您再现这一切。在发黄的胶片上，年或许成为一个喜喜乐乐的大背景，或许成为推动故事发展的环节。有时，年还作为一个隐喻时代的象征，还有时年甚至直接成为影片故事的主题。
早期中国电影里纪录的年，散发着苦涩和无奈，在动荡病态的旧中国，年往往充满了悲剧色彩，节日的喜庆和时代的不幸总是撞击出震撼人心的火花。社会的黑暗与人物的无助在春节的大背景下被映衬得十分鲜明。
影片《压岁钱》是在1937年农历春节上映的。故事的发生恰好实在年三十的晚上。影片以一块压岁钱在不同人物手中的流转过程，把旧中国的市井百态、各色人物展示得淋漓尽致。年在这部影片中是伤感而冷漠的。
在影片《小玩意》中，主人公一生奔波却家破人亡，最后在除夕的爆竹声中走向崩溃。这些便是年在中国电影中的一些最早的记忆。
民谣中，有一个“二十三，糖瓜粘”的说法，这就是指的每年腊月二十三的祭灶。那个时候，家家户户在灶间都设了一个灶王爷的神位。每到腊月二十三这一天，灶王爷就要先向玉皇大帝去报告这一家人一年的行为，于是在这一天的黄昏入夜时分，人们就先向设在灶间的灶帝神龛敬上一炷香，然后供上饴糖和面做成的糖瓜。据说是为了让他先甜甜嘴，好在玉皇大帝面前多说一点好话。
在一些后来摄制却也以旧中国为时代背景的影片当中，年也包含着相同的意味。
（《祝福》片段）
孤苦伶仃的祥林嫂被认为是克夫克子的女人。在鲁家上下祭灶拜神的喜庆氛围中，祥林嫂却遭到了致命的打击。
影片中祥林嫂在除夕夜被驱逐出门，悲惨死去，年在这部影片当中显得一场残酷和阴冷。被封建礼教吞噬的不仅有像祥林嫂这样身在偏远农村的劳动妇女，生在官僚地主大家庭里的觉新和瑞觉也同样面临窒息。在辛亥革命和进步思潮的影响下，年轻人热血沸腾渴望冲破旧的习俗。可是，在这样一个封建没落的大家庭里，过年的气氛只能由高老太爷的心情来决定。
在影片中扮演瑞觉得张瑞芳今年已经八十五岁高龄了，在老人儿时的记忆中，家里人过年深受着新思潮的影响。
这个后来呢，像我们这些所谓新派的人就觉得不要过阴历年，家里有老太太的那种才会上供，从前我们家当然也上供了，到过年就要供自己过去的那些（祖辈），从前我们是供父亲吧，又不是个大家庭，那些大家庭就热闹啦，几代人磕头什么的，我们是老早就不磕头了，所以我母亲满革命的。
生于军人家庭的张瑞芳性格爽朗，由于早年参加革命，她与影片中瑞觉的命运形成了强烈的反差。
逃债与逼债是旧中国的工商业者对于年关的最清晰的记忆。在影片《林家铺子》中节日显得混乱而无序。通过林老板一家人春节前后的遭遇可以看出旧中国民族工商业风雨飘摇的凄凉命运。
在破败动荡的社会状况下，对于贫苦百姓来说，年往往成了一个关口。尽管如此，人们对过年的热情却从没有改变过。在电影《白毛女》中那段关于红头绳的经典片段曾深深影响了几代观众。
看了好几遍，小时候电影也少，学校老组织去看，有时候就组织重了，反正看一回哭一回。可能我这人比较脆弱。红头绳对我的冲击特别大，从感官到心灵上都有巨大的冲击力，总觉得好像那是一件特别美好的事，是喜儿那个层次的人的一种特别高层次的追求，一种理想，可能这也是民族的一种精神，对美好生活的一种向往。
（舞剧《白毛女》片段）
（演播室）
年在每一个中国人的想象中，应该是欢乐的、温暖的、团员的，而年在不同的年代又无一例外地留下时代的烙印，这印记或鲜明或昏暗，或安逸或动荡，或喜或悲…
中国的民族电影诞生于1905年，从那时候开始战争的炮火伴随着人们渡过了漫长的动荡岁月，年在人们的记忆里往往夹杂着惨烈的枪声和弥漫的硝烟。东北沦陷，华北危及，流亡的大学生发出抗日救亡的呐喊。在这个漫天飞雪的大年夜里，在学生们悲怆的歌声中，林道静的思想受到了强烈的冲击。
那么这个电影——就是《青春之歌》——又是我的第一部戏，而且这个《青春之歌》里面的过年，它也和一般的年不太一样，它有它的特点。就是1931年的九一八，因为学生都特别地激愤，因为它不是一般的过年。家也回不去了，让帝国主义占领了，作为一个爱国的青年学生那是不能忍受的。所以他们就集中在那里，大家团结在一起，就唱。
1937年冬，侵华日军兵临徐州。1938年1月12 号，台儿庄会战拉开序幕。许多中国官兵没有渡过这个新年，便已牺牲在战场上。在影片《血战台儿庄》中，1938年的春节在纷飞的战火中模糊了，就像一个合家团圆的梦，永远留在了很多战士还没有来得及闭上的眼中。
对于冀中根据地的老百姓们来说，1942年的春节，虽然还没有透露出全线胜利的曙光，但人们已经在这个新年里变得坚强与自信了。
电影《林海雪原》浓墨重彩地表现了英雄主义的大无畏气概。除夕之夜的百鸡宴，在紧张的空气中渲染出英雄的（？）风采。影片《林海雪原》拍摄于1960年，戏里的杨子荣在土匪的老巢里度过了一个惊险的除夕，而他的扮演着王润身也在长白山渡过了一个难忘的春节。
我们是过了阳历年走的，在外边过的春节，第二年四月份回来的。那时候我在八一厂，戏里边有一个百鸡宴也是在这里拍的，我们生活当中也在这里过的三十晚上。挺好，挺有意思，茫茫林海，就是外边低温38度，室内，我们住的森林铁路管理局的小招待所，烧的火墙火炕。我们几个人在一个小土炕上，演小炉匠的，演座山雕的，还有演身河道的，我，我们四个，一到室内的话都得脱了，光穿个小裤头，好在在那儿过了三十晚上，那个三十晚上还挺热闹。跟工人们，演员们，大伙，是天南海北地唱的，说的，跳的，吃的，玩得挺好挺热闹的，虽然不像现在这么丰衣足食，但那时候挺欢乐的。
人们熟悉影片中的年，就像熟悉那些影片中的经典对白。
天王盖地虎！
宝塔镇河妖！
脸红什么？
精神焕发！
怎么又变黄了！
嘿嘿，防冷涂的蜡。
在描写解放战争的影片中，有太多震撼人心的故事。这些英雄的群像至今还像浮雕般铭刻在人们的记忆里。在阴森潮湿的牢狱里，他们靠什么维持着坚定的意志，在残酷的斗争环境中，他们又是如何度过了那个黎明前的新年。
1949年11月27日，300多名革命者在渣滓洞被国民党杀害，1949年的春节是他们度过的最后一个节日。
（演播室）
二十三，糖瓜粘，二十四，扫房日，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰只鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上守一宿，大年初一走一走。
新中国的成立使人们沉浸在当家作主的欢乐之中。在反映这个时期的电影里，年也渐渐恢复了它所应有的色彩与生机。年在新中国的电影里总是与祖国建设紧密相连。
共和国初创那个年代，人民沉浸在改天换地的喜悦之中。铲除剥削阶级，分田分地，中国农村正在经历着一场土地革命。影片《暴风骤雨》的导演谢铁骊曾在湖北农村亲身经历了那场土地改革运动。他与北京表演艺术研究所的学生一起，在贫雇农的家里度过了1950年的春节。
那时候过年，地主到那个时候，他的福财什么基本都没收了。即使没有没收的，堆到一个地方，用封条都封起来。到土改分田的那一年，可以宰羊，那就放鞭炮。（？）
扫尘，指的是年终大扫除的一种传统习惯。在民间，人们把每年农历的腊月二十四号到除夕这段日子叫做扫尘日，灰尘的尘和陈旧的陈因为是谐音的，所以新春扫尘的用意就是把过去的不好的运气统统扫地出门。这个风俗也寄托了人们破旧迎新的一种美好的愿望。
1950年，朝鲜的战火烧到了中国的鸭绿江边。刚刚分了土地当了主人的农民工人的子弟们仅仅过了一个和平的春节就又踏上了抗美援朝的战场。朝鲜战场上的枪林弹雨并没有影响在异国他乡的中华儿女对年的热情。在战地的篝火边，战士们一样吃上了年夜饭。
在朝鲜战场上的一千多个日夜中，有无数年轻的生命长眠在他乡的土地上。他们没能再与自己的亲人渡过一个骨肉团圆的春节。年的美满团员成了他们永远的一个梦。
从朝鲜战场胜利回乡的战士变成了社会主义的建设者。工作的热情使他们无暇体会春节这个祖辈延续的传统节日。
充满革命理想的年代，人们满怀热情地建设着自己的祖国。过一个革命化的春节成了当时最流行的口号。
春联是由古老的陶符演变而来的。是传说中的两位神将，一个叫神图，一个叫玉磊，根据名字从文字上演变而来。那么年画则是由绘画的方向发展的结果，而以鸡为主要图案的窗花成为剪纸艺术的源头。这些都是民间艺术，也是人们的风俗、信仰，寄托了人们对未来的希望。
从朝鲜战场上返回的另外一批官兵，还没有来得及掸掉身上的征尘，就被秘密派往茫茫戈壁滩。他们不能向亲人透露部队的真实行踪，不能有自己真实的姓名，春节对他们来说更成了一个遥远而奢侈的概念。
当时这个将军，李雪健的这个原型，叫张玉宇（？）将军。这都是真实的。他们有一阵过年就是在沙漠中找路。后来三五个人迷失了方向，差点渴死。然后连夜刮大风，冲天鸣枪都找不到方向。寻找他们的人通过电报知道他们迷路了就找他们。彼此谁都找不找谁。大概就是三十的晚上。当时想拍的精彩情节太多了。李雪健所演的这个冯时将军，他们是经历过过年，恐怕他们甭说是吃一顿饺子，他们能把他们的生命，为共和国更加地建功立业，能够都（奉献），在茫茫的戈壁滩上很不容易。
1964年10月16日，中国成功地爆炸了第一颗原子弹。这个欢欣雀跃的场面恐怕是任何一个新年也无法带给我们的。
相传这个习俗最初是和驱赶年兽有关的。据记载最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为南方盛产竹子，那么这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。
五十年代初，很多大城市的知识分子和技术人员告别了自己的亲人，远赴边疆支援国家建设。在他们当中，不乏外表柔弱而内心坚韧的知识女性，影片《护士日记》中的简素华就是其中的一个。她们的到来为建设工地上的新年增添了更多的色彩与活力。影片中的这首插曲曾伴随很多人渡过了自己的童年时代。也伴随着新中国的建设者一次次送走旧年，迎来明媚的春光。
（演播室）
二十三，糖瓜粘，二十四，扫房日，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰只鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上守一宿，大年初一走一走。三十晚上守一宿，大年初一走一走。
过年啦！
在反映六、七十年代那个特定历史时期的影片中，年总是夹在伤痕与甜蜜，痛苦与欢乐之间的。在那个年代里，是古老的节日让善良的人们彼此慰藉、互相温暖。在影片《如意》中，老校工石易海始终保持着朴素的情感，平凡人身上的美德， 烛光般照亮了压抑的岁月。正是在这种仁爱的氛围中，孩子们才得以渡过一个充满童趣的新年。
物质上的匮乏并没有让人们丧失生活上的信念，条件愈是艰苦，人们对年的渴盼愈是增添了许多美好的期盼。在这个风雪交加的春节，大家学会了齐心协力，共渡难关。
除夕守岁，从吃年夜饭开始。一般这顿饭从长灯时分入席，有的人家还一直要吃到深夜。守夜也称作熬年，为什么这样做，据说是为了躲避凶恶的年兽。在这一夜里，最兴奋的应该就是孩子，因为长辈们会发给他们压岁钱，预示着来年吉利，事事如意。
改革开放以来，日子渐渐富裕了。物质的极大丰富使人们觉得每天都像是在过年。穿新衣，吃丰盛的年夜饭，已经不再是年的主要内容。新的时代，人们可能已经不会再去祭灶，燃放爆竹，然而新春钟声的敲响还是能够让每一个中国人怦然心动。对于年的虔诚和渴望仍然强烈地保留着。生活悄然变化着，年的形式与色彩也极大地丰富了起来。这时，电影里的年如沐春风，焕然一新。
对于生活在祖国南方的人们来说，重温节日的气息是从满街摆放得鲜花开始的。曾和破四旧一起被冲掉的迎春花市在新时期的春天恢复了。春节在新的历史时期闪耀着夺人的魅力。古老的节日成为各种新生事物交织碰撞的舞台。
春节作为一年中最古老最隆重的节日，人们总渴望有一些新的东西来充实这段时光。当城里人的精神生活越来越丰富了的时候，农民们对过年的娱乐也有了更多的选择。
大山阻隔了人们的视线，却阻隔不了人们对外界的想象。勤劳而倔强的二嫫终于在春节前买回了全县最大的电视机。这给全村人打开了一扇通往外面世界的窗口。
有人说八十年代的改革是从中国农村开始的。影片《喜莲》的主人公比村民们更先体会到劳动致富的甜头。作为村长的媳妇，喜莲没有像丈夫一样安于现状，在她身上体现了新一代农民的追求。科学种田给农民们带来了新的希望，在对丰收的憧憬中，以喜莲为代表的村里人过上了一个有滋有味的春节。
过年吃饺子的习俗据说是从汉朝传来的。这和除夕之夜新旧交替、岁更交子的意思有关系。再说，白面饺子它的造型特别像元宝，所以它象征着新年发大财、元宝滚进来之意。虽然，南北的年夜饭都有所不同，但无论吃饺子还是吃汤圆，年夜饭都融入了人们对明天的美好祝福。
随着商品经济的概念进入中国家庭，人们对年的态度也在悄悄发生着变化。影片《过年》敏锐地捕捉到了社会转型期人们在价值观上的变更。在一个有十三口人之多的大家庭里，种种矛盾和冲突都在春节这个本该是喜气洋洋的日子里爆发了。
艺术家就把这个新旧更替跟春节把它融在一起。那么我这个表现在改革开放，改革开放也意味着我们中国人告别了过去一种传统的那种生活状态。比如我们的经济生活发生了很大的变化，我们的社会生活、政治生活也发生了很大的变化。那么这一点，在《过年》中我是寄希望于这样，比如说价值观念（的改变）。
你去看，过年我想有很多这种印记，就是每一个人身上都有新的跟旧的在更替，而可能有的人身上多一点，有的人身上少一点，其实你通过这个家庭你可以看到很多我们改革开放的各种人物面貌。
吵了一架，结束的是过去旧的东西，连做父母的说到哪去玩就出去旅游，恐怕在农民旅游里头，这个过年的这一对老夫妻，是开创了农民旅游的第一个先例。
影片《过年》拍摄于1991年春节期间。从导演黄建中12月份拿到剧本到大年初一正式开机，总共不过一个月的时间。这部电影曾经在第四届东京电影界上获得过评委会大奖。电影里的春节打动了在场的外国观众。而对于剧组的工作人员来说，拍戏时经历的春节反倒有些模糊了。
你想，我进入状态非常快，演员一来马上进入角色，实际上每一个人都是在过着影片的那个年。自己怎么过的年，我想你们可以考一考，考一考葛优他们，他们肯定也忘了那年怎么过年的。都在戏里边过年了。
那边雪肯定比北京大。温度也低，我记得有零下30度。别的也没什么了。大伙凑一块过的，有这感觉。
咱们所说的这个拜年其实就是一种咱们晚辈向长辈侯岁，然后也是亲朋好友之间、还有邻里之间相互恭贺新春的一种主要形式。所谓贺年，其实是咱们平辈，是指咱们平辈之间互相道贺，而且相传在宋朝的时候，比如说如果谁家亲朋好友太多，然后他工作繁忙一时抽不出身来，然后他就会派家丁携带一种叫飞帖的一种帖子，然后传达到各家各户去，来表达他的一种恭贺之情。这种飞帖，其实到了今天，也就是我们所说的这个贺年片、贺年卡。
因为忙于拍摄过年的戏，而自己顾不上过年的还有新生代导演金琛。1998年冬天，他率领一群年轻人在青海拍摄电影《菊花茶》的同时，也在那里渡过了一个别具意义的春节。
就是说，本来人家设计的时候肯定是没有这个过年的，但是因为我们拍的时候正好是过年的季节，然后我们是一月分开拍的，一月十号开拍的，然后一直拍到二月份，中间有个过年，正好赶上了。赶上了以后，我们就是做相对的调整，根据当时政府他们自己放焰火的位置，然后我们找到我们自己所要拍的位置，然后我们就把主人公请到那里，然后我们就机器架在那，专门等他放焰火。
在中国人眼里，过年就意味着团聚，这是春节最重要的内容。可是随着社会的变革和流动，人们往往又会面临长长短短的分离。外面的世界有着太多的诱惑，很多人还没有来的及想好以后的生活，便告别了新婚的妻子和丈夫，远赴他乡。而那些留下来的另一半，又将如何度过这个尴尬的新年呢？
留下的人彼此安慰，他们无法想象自己的伴侣是如何度过这个新年的。正如离家在外的另一半，也无法想象亲人此刻的生活。
可惜戏里面那两个角色比较可怜，就是只有大家两个人在吃汤圆。我希望我自己不需要那么可怜。
一声声祝福融入了中国人对春节浓浓的情愫。无论是在香港、澳门还是台湾、或国外，电影人在纪录过年的同时，自己也在感受着各地过年的不同。但无论如何，春节永远是全世界中华儿女共同的情感家园。
在外国春节那个气氛不大，在唐人街有一点点。我小的时候住在英国，我会一家人去唐人街，去看那个舞狮，还有听那个响炮仗。可是如果不去唐人街都没有看到，反而在香港那个感觉最深。因为有利是（红包），有很多吃的东西，还有大年初一年初二都是很热闹。每个人都去别人家，玩啊，所以过年我是喜欢在香港。
因为我父母都是山东人，所以台湾的家里过的是非常山东式的日子，我小时候不觉得有什么奇怪，可是后来我去过我的本省的朋友或者同学家里，才知道他们过日子的方式，尤其是吃的东西跟我们家不大一样。我记得有一次我在学校里面跟我同学吹牛说我可以包饺子给他们吃，从头到尾包办，他们不大相信，因为一般台湾本省人不包饺子的，他们觉得包饺子是一门很高深的学问，那么就只有在店里可以吃得到。我说我可以做，但是我为了做这顿饺子，大概打了不下十个电话给我妈妈。从开始的程序怎么弄，和面，自己用手工和的，然后调馅，然后擀我都可以擀的，我用一个啤酒瓶子就可以擀。然后最后真的包成了，我们在学校的厨房里面，请了四十个同学吃了。
（演播室）
二十三，糖瓜粘，二十四，扫房日，二十五，做豆腐，二十六，去割肉，二十七，宰只鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上守一宿，大年初一走一走。
元宵节又叫上元节，灯节，始于两千多年前的汉代，是我国民间最隆重的节日之一。正月十五闹元宵，元宵节吃元宵，这些都是全国各地的风俗。像闹社火，耍龙灯，舞狮子，划旱船，这些极具南北特色的文艺形式将春节活动推向了另一个高潮。当然了这也是春节庆祝活动的尾声。
（演播室）
年是迷人的，因为它是一段生活的总结，又是一个新的历程的起点。年是令人激奋的，它提供了全新的、广阔的未来空间，是我们改变过去、承接未来的契机。在新的世纪里，中国的电影仍然会不断地记录和展示年这一中华民族悠久的传统在新世纪的风采。
中国电影与年的互动最明显的体现便是贺岁电影在内地的兴起。自1997年起内地首部贺岁片《甲方乙方》诞生后，四年来，每逢过年遍又一批制作精良、明星荟萃，洋溢着幸福感的电影装点着节日的喜乐气氛。这也算是中国电影工作者对年的最好的贺礼。从那以后中国老百姓在过年时又多了一种娱乐方式——看贺岁电影。
（演播室）
年永远不会消失，对于中国人来说，年是一个不变的情结。胶片里的年也会不断地演绎下去，它将会越来越欢快，越来越精彩。我们的年也会伴随着新世纪的步伐，伴随着我们每一个人，直到永远。
